1999年12月，武夷山景區成為我國第4個自然、文化雙遺產，今年10月又進入我國首批5個國家公園名單，名聲更大、光環更多了。我本是一位武夷山市人，曾出入景區無數次，但自20多年前調離該市後很少再進景區，因為武夷山景區旺季票價140元，還有竹筏130元、景交車70元，合計高達340元，在全國景區中算是比較貴的了，而且沒有60歲老人免費的優惠。今年10月中旬至12月底，武夷山景區向全國推出“免費暢遊”活動，這種情況過去很少見，所以我們抓住這個難得的機會，於12月中旬前往，也算是故地重遊，懷舊一番。
山北 · 岩骨花香
武夷山景區大致可分北、中、南三大塊，其中北入口距市區僅9公里，多趟公交經過，交通非常方便，但售票處到檢票口還有大約2公里左右，眼下門票雖然可免費，但景交車還要70元。按常理景區內部本應提供免費交通，但按我國絕大多數景區的慣例，除了門票外還要另收景區內的交通車費，而且很多景區都有個通病，就是把檢票口設置在離景點比較遠的地區，遊人進景區遊覽非坐景交車不可，武夷山景區也是如此，前方就是峽谷入口，
這就是始於章堂岩的章堂澗，自西向東全長7．5公里，是武夷山景區最長的一條峽谷，兩側單斜構造岩層如城垣南北對峙，眾多岩峰呈東高西低沿澗而列，形成一條山水景觀長廊，澗底匯集了倒水坑、流香澗、慧苑坑和水簾洞的水流，經霞濱岩、玉華澗入東面的崇陽溪。沿著章堂澗進入峽谷，首先看到的是左側的燕子峰，為武夷山九十九岩之一，岩勢飛翔，富有動感，兩片重疊的巨岩斜插峰間，形似歇息在蒼翠峰岩上的一對燕子，尖突的岩頂宛如燕頭昂向東方，平展的崖壁宛若斂翅待飛的身軀，故又稱雙燕峰。
繼續向前不遠，大路已到盡頭，右側上山的路是去水簾洞，所謂水簾洞並非常規意義上的洞穴，而是一段上凸下凹的岩壁，高、寬各百米，為武夷山七十二洞之一，但時值冬日崖上無水，水簾洞沒有了水，也就沒有了看頭。我們選擇向左石階下行，路口有一標示牌，稱這就是景區10年前開發的“岩骨花香”慢遊道，“岩骨花香”本為武夷岩茶的典型特徵，據說最初源於茶界大師林馥泉先生所著的《武夷茶葉之生產製造及運銷》專著，
這裡借用作為慢遊道名，為景區5條漫遊道之一，長4．5公里，從地圖上看呈倒U字型，有網友稱這是武夷山5條慢遊道中最好的，因為有山有水有橋有寺，各種景觀元素最為豐富。首先經過一座小小的石拱橋，雖然不是什麼古蹟，但簡略大方，在網友的遊記中出鏡率頗高，不少人都在留影。
前面左側這片巨大的條狀巖巒叫丹霞嶂，實際上岩石並不紅艷，而呈黃灰色，武夷山雖屬丹霞地貌，但應為中、晚年期，早已沒有青、幼期的鮮豔，
我去過很多丹霞地貌景區，包括其得名地的廣東丹霞山，但我總感到丹霞地貌景區的色彩均不如太行山脈褐紅色的石英砂岩，如這兩年我們剛去過的雲台山紅石峽、嶂石岩的一米崖和萬仙山的紅岩大峽谷。
丹霞嶂是武夷山的三十六峰之一，在相對高度229米的絕壁上，有一條巨大的天然斷裂帶，在其間出現七處大小不等的洞穴，洞穴有兩米多高，寬十一、二米，長三、四十米，形成一條傾斜的“空中走廊”，中間有一組斷斷續續、類似屋樑的木構架，一半嵌入岩崖空隙處，一半露在岩壁外，這種用榫卯相接的木建築遺存，儼然空中樓閣，更是天然空曠的避險處，由於其中安裝了一種起重機械的架子，故當地人稱為“天車架”。
據縣志記載，這是當地富紳在清咸豐七年（公元1857年）為躲避太平軍而建的避難居所，雖然岩下無路可上，但後山有路可以進入。據2004年文化部門實地勘察的情況看，雖經百年風雨侵蝕，但大部份構架仍保存完好，崖內未發現大規模的人為破壞，未發現火燒痕跡、箭頭及搏殺爭鬥痕跡，可以推斷當年這裡未被攻陷。武夷山古閩族的崖居習俗源遠流長，距今3000多年前的船棺葬俗與崖居習俗有著不可分割的聯繫，時至今日武夷山的崖居遺跡仍多處可見，而“天車架”是保存最完整、最為典型的珍貴文物，路邊有一石碑稱此為“古崖居遺構”。
我們繼續前行不遠，便看到大家熟悉的鷹嘴岩，為武夷山九十九岩之一，這是一座渾然一體的巨峰，光禿禿的岩頂，東端向前突出，尖曲如喙，酷似鷹嘴，從岩頂直削而下的岩壁，光潤瑩潔，白裡透紅，而微微拱起的岩脊卻是一片蒼黑，隱隱約約地現出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼，整座岩峰勢欲振翅高翔，搏擊蒼穹。繼續向西前行，路邊橋旁出現一座青磚建築，這就是慧苑禪寺，因北側的慧苑岩而名，這種風格的寺廟建築比較少見。
這段“岩骨花香”慢遊道有兩大特色，一是小溪潺潺，處處見水，雖然流量不大，但非常清澈；二是茶花盛開，微香浮動，茶園我們過去見得很多，但這種開花盛況還是第一次見，過去只知梅花冬天開，沒想到茶花也不怕嚴寒，經上網查詢，茶的花期正是每年10月至翌年2月，眼下正當花季時節，與“岩骨花香”慢遊道之名非常貼切。
過慧苑禪寺前的小橋，山道折向南行進入清涼峽，這一帶路邊的溝里基本沒水了，再過玉柱峰、飛來峰便是著名的流香澗，兩側危崖直立夾峙，岌岌欲墜，最窄處寬僅一米，到正午時才會透進一縷陽光，炎夏到此只覺得涼風習習，清涼透體，行走其間似有陣陣花香飄過。
此地原名倒水坑，武夷山景區內的溪泉澗水均由西往東流，奔向峽口匯於崇陽溪，唯獨這條山澗自三仰峰北谷中發源，流向西北，倒流回山，山澗兩旁青藤垂蔓，其間卻又夾雜著山惠、石蒲、蘭花，一縷縷淡淡的幽香時時撲鼻而來，明朝詩人徐火通遊歷此地，不忍離去，遂將此澗改名為“流香澗”。
過流香澗繼續前行，從地圖上看這一帶有小路通往桃源洞，但幾個路口都豎著“非旅遊道路”的牌子，路況也比較差，我們不敢冒險進入，只能沿大路往前走，慢遊道又轉向東，我們開始登山，“岩骨花香”慢遊道一帶是著名岩茶產地的“三坑兩澗”——慧苑坑、大坑口、牛欄坑、流香澗、悟源澗，到處都是茶園，翻過一座山梁，下行不遠就是著名的“大紅袍”，
這是武夷山最負盛名的岩茶名叢，生長在陡峭的岩壁上，大紅袍母樹有三棵，極為名貴，據說已有360多年的歷史，產量自然是很低的，大約只有8兩，根據聯合國批准的《武夷山世界自然與文化遺產名錄》，大紅袍母樹已作為古樹名木列入世界自然與文化遺產，茶樹左側岩壁上的石刻是1927年天心寺和尚所作。新中國成立後，每年採摘的大紅袍都送至北京，1972年美國總統尼克松訪華時，毛澤東主席曾送給他4兩大紅袍，而最後一次採摘大紅袍是2007年，由武夷山市政府贈送給中國國家博物館珍藏。這一帶就是九龍窠，俗名大坑口，因兩側長條狀單面山
高聳，石骨嶙峋的九座危峰分南北對峙，兩側峭壁連綿，逶迤起伏，人們遂把峽谷喻之為遊龍的窠穴。我們沿九龍窠一直走到大紅袍景區出入口，結束“岩骨花香”慢遊道的行程，大約用了3個小時，途中處處可見“國家公園”字樣，在這方面景區動作倒很快，其實作為國家公園的武夷山，範圍不僅限於景區，而是地跨福建、江西兩省，面積達1280平方公里，而武夷山景區方圓僅70平方公里，只是國家公園中很小的一部分，武夷山成為國家公園是因其擁有同緯度保存最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶常綠闊葉林生態系統。我們走到檢票口外的停車場，這裡有景交車前往武夷宮等地，出山途中也有一些小景，見下圖
如果從停車場的左側大路上行可去天心禪寺，而從右側小路上山則是另一條“洞天仙府”慢遊道的起點，途經馬頭岩、磊石精舍、悟源澗、胡麻澗、天遊峰頂、中正公園、桃源洞、雲窩至天遊停車場，全程7.8公里，也有人正從山上下來，但路口卻有一塊“非旅遊道路”的牌子，路況也比剛才走的“岩骨花香”慢遊道差，我們剛走了一小段，天竟下起小雨來，只能收兵退回作罷。
溪畔 · 赤字摩崖
摩崖石刻是武夷山文化遺產的重要組成部分，最早在山中題刻留名的是東晉的郭璞，據今已有1700多年的歷史，此後代代相繼，題刻不輟，至今尚可辨析的有400多幅，主要分佈於九曲溪沿岸及雲窩、天遊峰等景點。我們次日下午再赴景區，重點就是這些赤字摩崖，首先來到武夷宮，這裡是九曲溪竹筏的終點，碼頭旁有條宋街，其實這是現代建的，不過30來年時間，但武夷宮卻有些歷史，曾名會仙觀、衝佑觀、萬年宮，始建於唐天寶年間（公元742－755年），是歷代帝王祭祀武夷神君的地方，也是宋代全國六大名觀之一，據說南宋詞人辛棄疾、詩人陸游、理學家劉子軍、朱熹等都主管過衝佑觀。年代悠久的武夷宮，現已演化為地名，其西側則是萬春園，實際上就是一個盆景園，進園後向北上山是大王峰，向西走到底則是水光石，途經的止止庵曾為中國道教南宗祖庭，始建於晉代，武夷山被列為第十六洞天，十六洞天就是止止庵，晉、唐、宋都有名道在此修煉，南宋著名道士、道教金丹派南宗第五祖白玉蟾在此擔任住持時達到全盛。解放後這些古建築全部被拆掉，僅保存完石砌牆基和石刻“止止壺天”，現在的建築都是新建的。
前面不遠處的九曲溪邊就是水光石，這裡在古代是個渡口，為溪南、溪北的文人遊客輻輳之地，遊人們從水光渡口上岸登船，由船夫用纖繩拉著逆流而上，從一曲游到九曲，差不多要一整天的時間，比現在要辛苦得多，但來水光石登船遊覽的文人是數不勝數，他們在此題詞作詩後，附近止止庵的道長便會請人在水光石的岩壁上刻下來，久而久之便形成瞭如今的規模，多達40多幅，成為九曲溪沿岸摩崖石刻最為集中之處，這些題刻情趣各異，諸體俱備，有的是記事，有的是抒情，更多的則是讚美武夷山水之峻秀，琳瑯滿目，洋洋大觀。今年4月我們曾在對岸遠觀，現在終於近在咫尺，可以仔細欣賞，其中最醒目的是左側的“修身為本”和右側的“九曲溪”，前者為明代理學家李材所題，字幅1．5米見方，是水光石最大的摩崖石刻，鐫於明萬曆二十一年（公元1593年）；後者為趙師岩所題，字幅略小，為1．15×1米，鐫於南宋開禧三年（公元1207年），比“修身為本”早了300多年。水光石上最著名的摩崖石刻應是朱熹《九曲棹歌》之一曲的4句：“一曲溪邊上釣船，幔亭風景蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。”
水光石上最著名的摩崖石刻應是朱熹《九曲棹歌》之一曲的4句：“一曲溪邊上釣船，幔亭風景蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。”《九曲棹歌》大約作於南宋淳熙年間，是朱熹攜友人同遊九曲溪時所作的長篇七排組詩，“棹”即船槳，棹歌就是舟子漁夫所唱的歌。 《九曲棹歌》是歷代文人騷客吟頌武夷詩中，最早概括描繪武夷九曲溪風貌的長篇佳作，從宋至清歷代多有步韻唱和者，九曲溪也因此名揚天下，故郭沫若七律《遊武夷泛舟九曲》有“棹歌首唱自朱熹”之句。九曲溪各曲岸邊岩壁均有《九曲棹歌》一至九曲詩句鐫刻，但這4句與其他八曲有一個明顯的不同，在詩句前刻有“晦翁”二字，這是朱熹晚年的號，具體鐫刻年代不詳，民國《福建通志》也說：“不知何時上石，無可考矣”，
網上有人推測說可能是朱熹閒居武夷精舍時(公元1183～1190年)鐫刻於石，但無證據，2007年武夷山市地方志篇纂委員會編著的《武夷山摩崖石刻》一書，稱“南宋淳熙年間鐫於一曲溪北水光石”，“原刻已嚴重風化，1994年由景區補鐫”，因此，應是當年舊跡無疑。除朱熹的題刻外，明代抗倭名將戚繼光的題刻也值得一提，全文是：“大丈夫既南靖島夷，便當北平胡虜。黃冠布袍，再期遊此。”戚繼光曾兩度入閩平倭，升總兵官、都督同知，宋隆慶元年（公元1567年）冬應召北伐，結束了他在東南沿海十餘年的戎馬生涯，在途經武夷山時勒字於石，表達了為國戍邊的雄心壯志，同時也抒發了對武夷山的眷戀之情，期望在此歸隱、入道，可見他對武夷山情有獨鍾。
武夷山水依舊，但已物是人非了，眼下雖然景區免門票，但我們此行所到之處，遊人都不太多，離開水光石原路返回，從地圖上看這裡有一條路可通天遊峰下的雲窩，但幾經周折並沒有找到路口，估計是在大王峰下，但大王峰正在修繕，路口已經封閉，我們只能回到武夷宮，這裡有景交車前往天遊景區，途中經過玉女峰景區，這裡也是長3公里的“綠野仙踪”慢遊道入口，可以到達虎嘯岩、一線天等景點。
我們穿過路下的橋洞，走到九曲溪邊瀏覽玉女峰，這是一座典型的柱狀山峰，也是武夷山的標誌，峰壁有兩條垂直節理將柱狀體分成高度遞增的三塊削岩，宛如比肩俏立的三姐妹，高達數十丈，但無徑可上，其實觀賞玉女峰的最佳角度並不是這裡，而是坐竹筏從其北面南下途中。
在玉女峰景區入口西側還有一景，路邊勒馬岩下有一處摩崖石刻“鏡台”格外醒目，這是武夷山最大的摩崖石刻，尺寸為3×5米，落款時間是大明嘉靖庚戌年（公元1550年），作者是建州刺史謝上箴等人，建州即今福建省建甌市，距武夷山約100公里，是福建歷史上最早設置的府，歷為閩北政治經濟文化中心，福建之“建”即取之建州。
此去天遊峰景區還有1公里多，而且只是到路口的停車場，從停車場到檢票口還有1公里，在快到檢票口的路邊有幾株楓樹五彩繽紛，引得遊人爭相拍照，
進入檢票口後最先看到摩崖石刻是“重洗仙顏”，過“叔圭精舍”石門後地勢開朗，右側是天遊峰和隱屏峰，這一帶便是所謂的“雲窩”，“雲窩”的奇石暗洞實際上就隱屏峰上斷裂的碎片形成的，
左側就是九曲溪，這一段是九曲溪的六曲，溪流在此折向西南，來了一個180度的大迴旋，天遊峰頂是欣賞六曲的最佳位置，但登山艱難，道路崎嶇，我們就在溪邊逛逛，不上天遊了，在此欣賞天遊峰下的“曬布岩”也很有意思，
由於流水長年沖刷的結果，岩壁上佈滿了無數溝槽，尤以右側部分最為條縷分明，好像是一匹匹布條掛在此處涼曬，故名“曬布岩”，如果遇上了下雨天，雨水從岩頂順著溝槽飛瀉直下，彷彿素練飛舞，大自然的鬼斧神工令人稱奇不已。
曬布岩下的“壁立萬仞”摩崖石刻為陳省於明萬曆十三年（公元1585年）所題，字幅2．4×3．8米，與此巨大的岩壁匹配真是相得益彰。陳省為福建長樂人，曾任山西道御史、陝湖廣巡撫、兵部右侍郎，頗有政聲，明萬曆十一年政敵彈劾他為張居正所用，遂被罷官，回鄉途中游武夷山，因迷戀山水在此隱居長達13年，留下的題刻多達32幅，成為武夷山景區摩崖題刻最多之人。
沿九曲溪向桃源洞方向走不遠，就能看到對岸響聲岩壁下一大片摩崖石刻，密密麻麻有十幾幅之多，其中最著名的是朱熹的“逝者如斯”，刻文出典於《論語》：“子在川上曰：逝者如斯夫”，其下一段傾斜的石刻，也是朱熹所留，鐫於宋淳熙二年（公元1175年）赴江西鉛山“鵝湖之辯”前，是武夷山現存最早的摩崖題刻，而最大的一幅“空谷傳聲”也為陳省所作。
武夷山作為世界自然與文化雙遺產地，有著深厚的歷史積澱和豐富的文化意蘊，而這一切都能通過鐫刻於碧水丹山之間的摩崖石刻得以生動、形象、直觀的體現，為武夷山增添了濃郁的文化氣息，這在中國諸多的景區是較為罕見的。
