大同府文廟位於大同古城東南隅，明初時由雲中驛改建而成。 《大同府志》有這樣一段記載：“舊學在府治東，即元魏中書學，遼西京國子監，金時之太學，元之大同縣學也。明洪武八年（公元1375 年）建為府學，二十九年（公元1396年）以府學為代蕃府第，改雲中驛為府學，即今學也。
大同府文廟是孔子故鄉之外的第一座文廟，建於北魏太和年間，開全國及世界各地廣建文廟之先河。明代文獻明確記載，府文廟“崇文峻閣，壁立於背。左府學，右縣學……”，這曾是當地最高學府，也是上層社會定期鄭重祭祀大成先師孔子的地方，所以正式名稱叫府文廟。
明元帝永興五年（413年）下詔“祀孔子於國學，與顏淵配”。《魏書 世祖紀上》記載，世祖始光三年(426年)二月，“起太學於城東，祀孔子，以顏淵配”。可知為中國歷史上最早在學校立孔廟，中國府學的淵源大致始於元魏平城（今大同）中書學，大同府文廟的傳承為世之第一。
大同府文廟的第一道門——櫺星門前，這是一座六柱三間五樓柱出頭帶斗拱的木牌坊，櫺星門外左右兩側，各有一幢刻著“官員人等至此下馬”的下馬碑；櫺星門橫街左為禮門坊，右為義路坊，兩坊橫額上分別刻有“德配天地”“道冠古今”的金色大字。
穿過櫺星門，一座石質牌坊赫然入目，上刻“文聖尼父”四字，是為第二道門——儀門，古樸中帶有莊重。過儀門，即為泮池，只見泮池四周都掛滿了“金榜題名”“學業有成”等許願牌。學宮前建泮池有振興學業之說，泮池上方建有三座石拱橋，古時狀元走中間，是為狀元橋，榜眼和探花走兩側，以示激勵學子。過了泮池，寬闊的庭院兩側各建一座重簷歇山頂碑亭，碑亭的前方是兩列長長的碑廊，上面刻有“君子必以文會友，以友輔仁”等至理名言，讓人於無形之中受到儒家文化的熏陶。
文廟又稱孔子廟，簡稱孔廟。在封建社會裡，它是文人墨士“祭祀參拜”“大成至聖先師”的場所。大同文廟這一規模宏大的建築群體原先的佈局分為三個組群：一是供祭祀的場所孔廟，雲路坊、大成坊、櫺星門、泮池、戟門、大成殿和尊經閣，從前到後依次排列在中軸線上。東西兩側分別建有義路坊、禮門坊、齋明廳、潔清廳、東廡、西廡、神庫、神廚，另外還有鄉賢祠。二是講學場所。在中軸線上的有大門、儀門，明倫堂和東西齋房。三是府治的教育機構，即教授署和訓導署。
穿過府文廟的第三道門——大成門，就來到了供奉孔子的大成殿。大成殿是文廟的主要建築物，為明代所建。
北魏史研究，近些年漸成一門顯學。但其中影響最大的，當屬余秋雨先生的一篇文化散文，《從這裡走向大唐》。余先生的觀點更明確更響亮更具體，他直接指出，隋唐文化製度直接承襲的就是拓拔北魏，而不是其它。他以嚴謹而激揚的文字，明確肯定和褒揚了拓跋北魏在歷史中國的極其重要性。甚至可以這樣說，民族空前大融合的北魏王朝，實際為後世華夏文明的構建，確立了最基本最主要的框架。
當然，北魏這些重要的製度和文化等文明框架，不僅是對後世的隋唐具有模板複製效應，如“均田制”“三長制”等政府管理體制，也如對開封、長安、北京城建具有決定性影響的四合院“裡坊制”等等，其實，北魏王朝最重要的貢獻在於，華夏主流文化的確立，也即是儒釋道三教文化在中華大地逾千年的長期包納、共享和滋潤。
也許，除過大同恆山懸空寺，我們很難再找出一座一千多年前儒釋道一同供奉的古寺廟。這座建於北魏年間的著名寺廟，不僅是中國古建築史上的奇觀，其實還一直在昭示著一種我們都忽視的更深層次的內涵：儒釋道“三江並流”，合而為一，這裡就是華夏形成主流文化的源頭。
大同府文廟作為儒家文化的發源地，近年來從多方面、多角度持續開展了諸如國學大講堂、書畫展、開筆禮、成人禮、畢業典禮等一系列社會公益文化活動，傳播優秀傳統文化，拓展國學內涵，受到社會各界人士的廣泛好評。
北魏統治階級除了建雲岡大佛，用政教合一的佛教文化進行國家層面的積極推崇和信仰，還有就是，把在漢民族具有廣泛而深厚影響的儒家文化的代表孔子，也一併強力推出，尊父尊聖，培養民眾的仁愛、尊卑、秩序、濟世等積極入世的文化性格。
由此可以看出，平城文廟，其實就是北魏“孝文改革”中最具思想文化號召力的一個像徵。從而和雲岡大佛、恆山懸空寺一樣，開始重新引導和奮力書寫中華歷史新的文化、文明。
踏進了大同府文廟。虔誠、恭敬、震撼自不必說。但突然也漸漸覺悟出一種意義：彷彿我們是跟某段歷史的一種曲徑通幽的約會和唔見。大殿正門上懸碩大的牌匾，書“斯文在茲”，這是清光緒皇帝御書，意指世間所有文化蓋源於儒學創始人孔子。
曾經的國家最高學府大同府文廟從誕生之時起，即屬於“學廟”，即學校與廟宇建在一起，這個傳統一直延續下來。千百年來，大同府文廟曾培養了多少國家棟樑之才，它是大同文化教育的發祥地。
大成殿內，供奉的是至聖先師孔子的雕像，周邊是孔子弟子以及孔子思想的介紹，展現儒家文化的淵博智慧。不少游客在此瞻拜，感受大殿蘊含的孔子所嚮往的“鬱鬱乎文哉”的深厚文化底蘊。
洪武二十九年（1396年），朱元璋第十三子朱桂來大同駐藩，大興土木修建代王府。他看上了當時位於城東的府文廟的位置，認為此地風水上好，便將府文廟遷到了城東南的雲中驛，即現在的府文廟所在地。大成殿得名於宋徽宗，當年他尊評孔子“集古聖先賢之大成”，殿內供奉至聖先師孔子銅像，兩邊是十二賢哲牌位。
遙想幾百年的時光裡，多少文臣武將、舉人進士、國家棟樑之才，在此將儒學文化傳承下去。
大成殿後，是一尊3米多高的漢白玉孔子塑像。仰望先師，彷彿能感受到他仁、禮、孝、悌的思想內核，追遠崇敬之情油然而生。再看孔子像周圍，南有大成殿，北有尊經樓，東有名宦祠，西有鄉賢祠，既展現了濃郁的教育之風，又彰顯了儒家文化豐碩的教育之果。
孔子像後面的尊經閣是大同府文廟中最高大、最漂亮的建築。尊經閣即為儒家學宮中的藏書樓。只見二樓懸掛“千言道經貫古今，半部論語治天下”的楹聯，道明學習儒學經典文化的重要性。再看簷下有“博學審問”牌匾，配以“古今學問在審問審問方成學問，天下常道非可道可道師法常道”楹聯，涵蓋了儒、道文化淵源。走進藏經閣，一組孔子問道老子的青銅雕像展現眼前，老子仙風道骨，孔子謙卑有禮，兩位智者的論道點亮了中華文明的璀璨星空。
“博大精深的儒家思想不會因為時代的變遷而失去其偉大價值，在當今社會也有深遠影響。”正是這座富有深刻內涵的精神聖殿，讓人們將儒家思想文化不斷雋永於心，內化為一種精神動力，於傳承中煥發著中華文化博大精深、源遠流長的獨特魅力。
