過去，凡是有人群的地方都是有宗教活動場所的。為了讓每個想活動的人都有一個場所可去，城裡就必須有好多個宗教設施。中國的城市裡就會有大小各種佛寺讓信佛的人有地方拜佛。不是佛多，而是佛寺多，佛還是那一位佛，菩薩也還是那幾位菩薩。這一位佛和那幾位菩薩在盡可能多的地方駐紮，以便傾聽大家的需要，然後挑重要的事辦幾件。外國也是這樣，每個城市都有不止一座教堂。除了天主教堂，還要有基督教堂。這次在大同看了幾座寺院，那大同肯定還要有道觀吧？過去不僅有菩薩幫大家辦事，還有神仙為百姓出力。
我那天從華嚴寺旁門出來，在院前廣場邊的一條左道裡找了一家飯館進午膳。既然是在山西，應該入鄉隨俗，就在一家麵館吃了一碗山西刀削麵。
你別看店裡很黑，我是說光線黑，但是面不錯。刀削麵的滷很關鍵，傳統的是紅燒肉，現在人怕它油大。我吃的羊肉湯麵，很好吃，和西安羊肉泡饃有一拼。
一碗槓槓的刀削麵下肚，你肯定就會覺得上午路走得不多，腿上還有很多富裕能量。我就沿那條左道接著往左走，走到頭還往左拐。一路左過去就發現了想看的道觀。
純陽宮，這是全真派道觀。純陽說的是純陽子，就是道教祖師呂洞賓。道教和道家是不同的，道家指的是春秋諸子百家中的道家，老子莊子的學派。道教是南北朝時期形成的一個宗教，中國專有。南朝劉宋時期的陸修靜對道教發展有很大貢獻，是上清派宗師。對道教進行了改革整頓，建立了一套理論，編制《三洞經書》。南朝宋大明五年（公元461年），陸修靜進廬山結太虛觀靜廬居修道，此道觀目前還在。陸修靜主張儒釋道三教合流，對此還有一個故事，我上次在鎮江金山寺的遊記中講過。說陸修靜在廬山結太虛觀修道，兼採藥煉丹。此時有一慧遠和尚，淨土宗初世祖。慧遠成師後也進廬山住東林寺，足不出山，影不過寺外虎溪。陸修靜有一位儒人小弟叫陶淵明，寫田園詩很有兩把刷子。陶淵明又是慧遠和尚之友。一日，陶淵明上廬山訪友，他去了太虛觀，和陸道長談三洞甚歡。待道長一鍋丹熟，陶君便攜道長去東林寺訪慧遠，說是給你介紹一位博學的老僧。三人在東林寺談經論道，還暢抒儒胸，不覺向晚。素齋畢，寺中覽月後，慧遠和尚送陶陸二客出山門。三人又邊走邊嘆今月之如何皎潔，玉兔如何費力搗藥助吳剛煉丹，不覺走過了虎溪。此時恰有一虎賞月歸來，見慧遠跨過虎溪，便“嗷”的一聲，喊那慧遠“君今過界也”。三人聽虎如此一說，不禁相視大笑。這是“虎溪三笑”的故事，中國歷史上第一次儒釋道合流事件。此為傳說，切勿當真。
呂洞賓是宋金時期人，晚了陸修靜三百年。所以大同的純陽宮肯定也比廬山太虛觀晚，據說是建於金代宣宗完顏珣的元光二年（公元1223年），主持人是丘處機七大弟子之一的劉道寧。
坐北朝南的純陽宮山門不是屋宇式大門，而是牌樓式大門。我們在法華寺說那座琉璃牌樓可以做山門，就是牌樓式大門。大同純陽宮也像法華寺一樣被滅，本世紀初重建。這座山門是磚牌樓，四柱五樓。那個樓頂可是夠花哨的，斗拱支撐灰瓦綠琉璃剪邊單簷歇山頂，脊牆上佈滿琉璃浮雕。門扇是實榻大門，有三十五顆門釘。門楣橫披上有“純陽宮”匾，中國道教協會會長任法融道長所題。
第一進院是前殿靈官殿。
下面有三尺高青磚台基，大殿面闊五間進深三間，明間開門，次間和梢間檻牆檻窗。抬樑結構灰瓦單簷懸山頂，前後有簷廊。額匾“霊官殿”落款怎麼還是米芾？廊柱上楹聯落款還是顏真卿！大同文管部門應該換兩位書法家了，完全可以請明代書法家董其昌和唐寅給題匾呀，反正按照記載這純陽宮在明洪武年間有過重修的。這些都不打緊，你最要細看的是簷廊的那些彩繪貼金鏤空木刻門罩，這是山西特有的晉派風格。中國建築流派風格有京派、徽派、嶺南、閩南，晉派也是很著名的。
靈官殿顧名思義，裡面供的是五百靈官之首王靈官。這是道教護法神，相當於佛教的韋陀。但是這王靈官也有走麥城的時候，十分狼狽。說是王靈官曾在淮陰做城隍，其時有和許遜齊名的四大天師之一薩真人投宿於淮陰城隍廟。王靈官嫌其白吃白喝多日不走，便託夢淮陰太守將其攆走。太守當然要聽城隍老爺的令，便派兵丁來廟裡將薩真人“哦叱哦叱”給轟走了。薩真人出來走了不遠，把手中三柱香拋向城隍廟，晴天之上便來了一個響雷，轟隆一下把城隍廟給削了。王靈官只好灰頭土臉地跑出來上街討飯去了。
過了前殿靈官殿，後面是正殿，就是祖師殿。
祖師殿下面也是三尺高青磚台基，前面比前殿多了一個青石月台，月台三面有垂帶踏跺。大殿面闊三間進深三間，正方形大殿。正面明間開四扇六抹隔扇門，次間檻牆隔扇窗。隔扇都是雙交四椀櫺花，僅次於皇宮的三交六椀。隔扇門裙板上有木刻浮雕。側面實牆封閉，背面明間開門。正面廊柱橫枋下有彩繪貼金鏤空木刻門罩，明間還是貼金雙龍戲珠。其它面是鏤空木刻雀替。
殿前額匾“祖師殿”落款是“羲之”，很親切。殿後額匾“道通天地”，落款是“王鐸”，這回是用清代書法家的字了。
祖師殿上面是斗拱抬樑單簷歇山頂，灰瓦綠琉璃剪邊，脊牆上也是佈滿琉璃花卉。明式琉璃鴟吻，脊剎中間是二層樓閣頂著寶瓶火焰，兩邊是獅象馱寶瓶，都是琉璃作。這是晉派的寶瓶脊剎。屋頂前後坡上都有黃色琉璃瓦菱形圖案，這個叫做“琉璃聚錦”。戧脊上有三隻脊獸。看看屋頂上的這些裝飾。
這座大殿的外觀是大同最漂亮的大殿，所以多說了幾句。進去看看。
神龕上是三座彩繪泥塑像，這是道教全真派的三位始祖。
中間的是呂洞賓，宋初山西河曲永樂鎮人。傳說呂洞賓是唐代人，但按史籍說，他還是五代末宋初人，創立道教丹鼎派。傳呂祖攜香降生，有鶴來儀。少敏，中進士，居官N年。為躲戰亂，入九峰山，居於洞，自號洞賓。受火龍真人傳劍法、鍾離權傳道法。黃粱美夢說的就是呂洞賓做美夢，鍾離權在旁邊煮小米加步槍飯，夢醒時分飯未熟，此後被鍾離權度入道。後來，呂洞賓受鐵拐李之邀赴石筍山之會，加入八仙之列。呂祖文章略有傳世，多為詩詞歌賦，稱做呂祖寶誥，其中有“黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪”。
呂洞賓的左手是王重陽。王重陽是鹹陽的一個富家子弟，生於北宋末期戰亂中。為了抗金，他苦學各種本領，成為文武雙料舉人。南宋皇帝偏安一隅，棄北方百姓如敝履，王重陽抱負不得實現，胸中塊壘無酒可澆，便挖了一個墓穴住進去，叫活死人墓。七年後，修得高尚性情，出穴訪神。偶在街上見一對模樣一致的雙胞胎，頗有天神風骨。隨之，至街角僻靜處，拜授真，得。授真之人實為呂洞賓。後重陽修得真道，赴東海捉馬傳道，創北派全真教於齊魯，收七弟子，認呂洞賓為全真教祖師。 N年後，重陽覺將羽化而升，招眾徒命其承志傳道於天下。遂返鄉，於途中得道升天，弟子將其遺蛻葬於一庵中。
呂祖的右手是丘處機，金末元初山東人。少出家，拜王重陽為師，是“全真七子”之一。王重陽羽化後，丘處機也曾學呂祖和師傅重陽子，入某洞穴修煉若干年。元太祖14年（公元1219年），成吉思汗在西征花剌子模途中遣使請丘處機相見，丘處機彼時是道教全真派掌門人。金宣宗完顏珣的興定6年（1222年），他帶著幾個隨從前往蒙古大軍西征行營見到了成吉思汗。丘處機在成吉思汗營中住了二年，二人經常促膝談心，回來後就入主燕京天長觀，就是現在北京的白雲觀。
祖師殿之後是後殿三清殿。
三清殿是一座二層樓，樓上是藏經殿。三清殿前面那不是出廈，而是一座獨立的敞軒。
這座敞軒面闊三間進深二間，斗拱抬樑結構灰瓦單簷捲棚歇山頂，前面有鏤空木刻門罩。敞軒全木結構，沒有牆，徹上露明造，就是一個完整的框架。可以看到明清建築的完整木結構。你看見這座敞軒，能想起什麼？對，晉祠獻殿！果然，這座敞軒的額匾上寫著“獻殿”，落款是“張生禮”。張先生是中國當代美協副主席，擅長隸書，著名書法家劉炳森先生弟子。獻殿就是典禮時獻祭的殿堂，山西很多寺廟都會在正殿前搭這麼一座獨立的敞軒做獻殿，最古老的當然是晉祠的那座，宋代的，金代原樣重修過。
敞軒獻殿後面的三清殿面闊五間進深三間，二層樓，一層有前簷廊；二層縮進一間，也有前簷廊。斗拱抬樑結構，單簷硬山頂。這明明是一座明清式樣建築，鴟吻卻是仿南北朝北魏時期風格。三清殿一層明間次間開隔扇門，梢間檻牆隔扇窗，門窗之上是隔扇橫披，隔扇門窗橫披都是雙交四椀櫺花。
“三清殿”額匾還是網上搜來的顏真卿字跡。進殿欣賞一下。
三清殿里當然供奉的是道教最高神三清，中間坐的是玉清元始天尊，他的左手是上清靈寶天尊，右手是太清道德天尊。道教的理論基礎是老子的《道德經》，老子在《道德經》中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。一是混沌元氣，這個元氣生出陰陽二氣，陰陽便生出天下萬物。東漢順帝劉保時期，有一位江蘇張道陵創立了天師道，一般認為這是道教的創立。他尊太上老君為最高神。北魏早期，北京人寇謙之改革天師道，除太上老君，又在其下推出了道德天尊。寇謙之改革後成為北天師道，而南方則是陸修靜改革後成為南天師道，就是我那個“虎溪三笑”故事裡的陸修靜。南天師道從陸修靜之後傳到南梁陶弘景，他仍然推崇陸修靜的三教合流觀念，還創立了諸神排位，把彼時南北天師道中的諸位神祇分成七等，全亂套了。陶弘景提出了上清和太清的概念，加上已有的玉清，就有了三清。三清確定排位還是後來唐代的事情，唐代經過廣大道教大師集體討論，決議確定：大羅生出三氣，化作三清天：元始天尊居玉清、靈寶天尊居上清和太上老君（道德天尊）居太清。這三清天尊是道教最高神，其中元始天尊位置最高。你看，最早出現的太上老君最後降到了第三位。我理解現在他們說是元始天尊就是道生出來的那個一，然後他化生出靈寶天尊，靈寶天尊又化生出太上老君，太上老君化生出萬物。所以和我們打交道最多的還是太上老君，他常化身後下界為師，教導活人如何當官。說他曾化身教過燧人氏，教過伏羲，教過神農炎帝。還化身教過軒轅黃帝，就是說太上老君曾教過中華始祖的四代頭領。我聽說最後他是化身老子李耳，教化大眾。之後是不是又化身為某位名人就不知道了，他們說太上老君還化身過范蠡，不知是否為真，反正說史上著名的輔臣都有老君化身的可能。
大同純陽宮大殿裡都有近年重做的壁畫，三清殿裡是經典的《朝元圖》，就是“諸神朝謁元始天尊”。三清殿前簷廊下擺著一件吉祥物。
這是一條龍首魚身彩繪木刻。龍是中華民族的圖騰，中國民間自古就有“如魚化龍”的傳說，就是東海大魚化為龍，這個魚化龍的形象就是這樣的龍首魚身。魚化龍表示金榜題名。大同考生入考場前，宜拜此魚化龍。中、高考前，大同純陽宮肯定曾將此魚化龍供在某殿，痴迷考生便可進殿膜拜。我估計來拜過的考生們沒有一個中榜後回來還願的，純陽宮管理處就將此吉祥物撤出那殿擺在了這裡。你看，這些前面的考生斷了後面學子的升學之路。
山西是呂祖的家鄉，他家就在芮城永樂鎮。元代修建呂祖宮殿時便被元世祖忽必烈敕賜“大純陽萬壽宮”，就也是純陽宮。山西太原還有一座純陽宮，加上永樂宮和大同純陽宮，是山西最有名的三座純陽宮。一來因為呂祖老家在山西，二來因為山西屬於道教北全真派範圍，因此，山西的著名道觀就都叫純陽宮。
大同純陽宮裡除了上面這些正路上的大殿，還有幾座旁路上的小殿。西配殿奶奶殿裡供的是各位女神仙，有“北元君南媽祖”的碧霞元君、生育之神送子娘娘和抗疫之神痘疹娘娘，還有另外兩位娘娘。東配殿三官殿裡供著男神仙，有上元天官紫微大帝唐堯、中元地官清虛大帝舜虞和下元水官洞陰大帝大禹。他們仨都住在太清仙境，按道教說是天官賜福、地官赦罪、水官解厄。大同純陽宮西路外還有一座花園，我來這天攔著門不開放，可能有道長在裡面午休。
大同既然有這麼好的道觀，那還應該有很好的神廟吧？中國各地都拜、名氣最大的神肯定要數關公，連皇上老子都要建一座關帝廟，北京的歷代帝王廟裡就有獨立的關帝廟。
純陽宮是在鼓樓西街上，你係緊鞋帶提好褲子順著這條街向東玩兒命走，途中路過那座鼓樓，不要稍息，繼續大踏步走進鼓樓東街。這是大同保留的老城區，裡面還有一座民國時期的縣長大院。這位縣長在民國委員長座椅上的那個委座來大同視察時，曾經打掃整理過雲岡石窟，還在前面墊土為路，算是對保護雲岡石窟做了工作。這些老宅和縣長大院你都可以在走過路過時斜眼看看它們的大門，繼續向前進。在你走到虛脫之前，你就可以看見前面有一個小廣場，廣場的南邊有一座面朝北的戲台。
這是一座標準的明清戲台，前面是單簷捲棚歇山頂的敞軒戲台，後面是單簷硬山頂的扮戲樓，前面簷下掛著“演真樓”額匾。看上去這是一座明代建築，清代歇山頂的山更高。非常古樸，連匾上的字都是中規中矩的魏碑體。
我正納悶兒這座戲台為什麼建在這裡，卻見戲台旁邊的文物碑上寫的是“關帝廟戲台”。呣，這回對了，過去的神廟前都會有一座戲台，唱戲給神聽。初一、十五要唱大戲，平時隨意。有事拜神許願，事成之後可以僱戲班子唱戲還願，若是辦大事許大願，可以說連唱若干天大戲給神聽。關帝廟前唱什麼戲？ 《白馬坡》、《華容道》、《戰長沙》都可以唱，歌頌關公義勇雙全；《走麥城》就算了。
朝北的戲台對面肯定是朝南的關帝廟，大門是新修的，不能稱作山門了，還是進去觀賞。
進門是前殿。
面闊三間進深二間，斗拱抬樑灰瓦單簷懸山頂，正面有簷廊。磚雕脊牆鴟吻，這個鴟吻尾部內翻外卷，背上有直柄許遜寶劍，這是清代式樣。明代寶劍柄是彎的，像善化寺大雄寶殿鴟吻那樣。明代之前沒有此劍。看那斗拱應該是地級市古建隊作品，和明清無關。這肯定是這些年重建的。還是看後面正殿吧。
正殿面闊五間進深三間，正面明間開六扇六抹隔扇門，次間四扇、梢間二扇，梢間的開間只有明間的一半。上面屋頂是斗拱抬樑結構綠色琉璃瓦單簷歇山頂，琉璃脊牆、脊剎和鴟吻。脊剎是晉派獅象馱寶瓶，脊剎兩邊脊牆上還各有一隻吞脊螭首。上面的琉璃鴟吻很蹊蹺，看那鴟身造型，像是晚唐北魏，背後還有一隻海馬；鴟尾內翻外卷，像是明清；身內有小龍，也是明清；那把許遜的寶劍不是直的，那就不是清代；可它不是向內彎而是向外彎，又不像是明代。這鴟吻恐怕是近年重修時的仿品。
大殿下面有二尺高台基，殿前有寬大的月台，月台上也是純陽宮三清殿那樣的一座獨立敞軒，這肯定也是獻殿。敞軒面闊三間進深二間，斗拱抬樑結構綠色琉璃瓦單簷捲棚歇山頂。敞軒裡擺放了鐘鼓，鐘鼓旁邊居然還有石刻馬槽。大同人心很細，祭關公也不忘他的赤兔馬。
他們說這座大殿是大同城內迄今僅存的元代建築。元代建築可以參見芮城永樂宮，從大殿的屋頂結構看，和永樂宮極為相近，應該沒有問題，這是元代的結構。可那鴟吻和永樂宮的卻是相去甚遠。永樂宮的琉璃鴟吻身上有鱗，頭上有角，背鰭上有刺（不是鐵刺）。考慮到明清時期，此關帝廟經常有修繕，而且近年還曾修過，後人擅改元代裝飾是說得過去的。殿前敞軒是清代建築，可能是後補的。
殿前敞軒額匾“大義參天”的落款是明末清初山西的書畫大師傅山。傅山就是山西人，而且確實題過匾，晉祠三塊最著名的匾之一就是傅山所題，就是難老泉的“難老”匾。大同關帝廟這塊匾也是選的傅山書法，和“難老”匾完全不同，而且那塊匾的落款是“真山書”，傅山的號。正殿的額匾是“義勇齊天”，看那落款應該是這二年某兩口子還願“恭獻”。進去觀賞。
關公身披黃袍坐在正中，受世人萬年之拜。張飛和趙雲站在左右手，算是陪同受拜，也可能是監拜官。都是彩繪泥塑像，不斷有施主重塗，看上去很新。
佛龕做成三間暖閣，每位神都有自己的一間，這是過去陵殿的形式，故人最高級祭祀場所。最顯眼的是關公暖閣前的二根紅漆大柱，看上去是最古老的，紅色底漆，還有黑龍描金的痕跡，可以看出那龍是五個腳趾，叫做“五爪金龍”，最高規格。這樣的盤龍柱只能給關公用。大殿內過去應該是徹上露明的，不知道哪個朝代、什麼時候給兩邊加了平棋天花，中間還露著。
從正殿出來走到後面，還有一座樓。
這是當有的後罩樓。近年新作，仿清代建築。下面有五尺高台基，面闊五間進深三間，一層明間次間開隔扇門，梢間檻牆檻窗；二層全開隔扇門。一層外有一圈簷廊，簷廊上有一圈灰瓦腰檐；二層前面有簷廊，上面是灰瓦單簷歇山頂。這是一座中規中矩的後罩樓。一層額匾“道貫古今”，顏真卿書；二層額匾“春秋樓”，米芾書。
廟內兩側還有正規的配殿，正殿東西邊是名將祠。
後罩樓東邊是財神殿，
西邊是奶奶殿。
中國儒釋道三教中，釋家是單神崇拜，釋迦穆尼佛；儒和道都是多神崇拜，三清和一群各負其責的神仙。外國也是這樣，古希臘、古羅馬、古埃及都是多神崇拜，希臘有十二主神，最高位的也是三主神，就是宙斯、赫拉和雅典娜；在古羅馬叫卡皮托三主神：朱庇特、朱諾和密涅瓦。到基督教就變成了單神崇拜，只崇拜上帝。伊斯蘭教也是單神崇拜，萬能的真主，真主大象無形，伊斯蘭教禁止神像。還有一個古老的印度教，也是多神崇拜，三主神梵天、毘濕奴和濕婆。大同純陽宮裡供最高的三清殿，然後配殿裡還供著各路神仙。關帝廟裡也是，正殿裡供著關公，配殿裡就還有其它神祇。你別說，這大同關帝廟還就算是規模相當大的關帝廟了，有前後好幾座殿，這些大殿的台基也是逐級升高，最後有一座後罩樓。而且正殿的等級非常高，關公像居然不是坐在佛龕上，而是坐在暖閣裡。在中國像關公這樣全民祭拜的也就是孔夫子了，各地都有孔廟，但孔子像也不是在各處都能坐到暖閣裡的。祭孔是官方的成分多一些，還要看情況，尊孔時期就祭拜多一些，否則就差一些。拜關公可是民間成分更多，無論官方是否祭關公，民間都少不了關帝廟。不過，像大同這樣在關帝廟前搭戲台的並不多，我以前還不知道關公愛聽戲。我只知道五龍王爺愛聽戲，五台山的五爺廟前戲台每天都有大戲，都是有人僱戲班還願的。
這一圈，把大同儒釋道三家的寺廟宮觀都看了，從北魏建築一直看到明清，也算是面面俱到了。接下來再看看非寺非廟吧。
（未完待續）
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