魏晉南北朝，五胡十六國，
中國史上最混亂的時期，
出現了後世嘖嘖稱奇的
魏晉文學、魏晉風骨。
雲岡石窟、懸空寺，
....
1.北魏風華——北方大業
從道武帝拓跋珪建北魏，
經明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾三帝，
降服吞滅柔然、漠南、北燕、北涼等周邊勢力，
結束了十六國長期割據的混亂局面，
完成了北方統一。
北魏遷都平城（大同），
為少數民族入主中原的政權，
受漢民族的排擠和抵觸，拓跋珪以佛教作為媒介，得以緩解民族矛盾。
物極必反，在政權支持下佛教發展迅猛，
以至於諸多民眾為逃避賦稅而選擇出家，
從而導致國庫空虛、屯兵不足，
也為後來的舉國滅佛埋下引線。
傳說中滅佛的拓跋燾形象（18窟）
公元438年孝武帝拓跋燾下令和尚還俗，
446年下詔盡數誅殺和尚、銷毀佛像，
提及佛教者，滿門抄斬。
讓剛穩固北魏政權重新面臨分裂危險。
公元452年文成帝拓跋濬繼位，推行和平外交政策，使老百姓得以休養生息、安心種植，
以懷柔政策安撫民眾，恢復佛教並始建雲岡石窟。
手繪全景圖
2雲岡石窟——帝王之像
雲岡石窟原名武州（週）山石窟寺，
明代始稱雲岡石窟。
相傳拓跋濬東巡途中，
偶遇由中山（河北保定）赴京的高僧曇曜，
御馬見之銜住其衣停止前行。
拓跋濬感其佛法高深，遂命之為“沙門統”，
主持全國佛教管理，並主持開鑿雲岡石窟。
露天窟（20窟）
公元460年，
曇曜帶領數千人在武周山南麓開山鑿石，
以印度佛為基礎，在佛像的嘴角、眉宇間
做了細心的修改、雕刻，
使印度佛展現出了中國帝王的氣派。
北魏至此已經歷五代帝王，
而曇耀帶領開鑿的石窟亦剛好五個，
因此被認為是北魏歷代皇帝的塑像。
這便是今日被稱為曇耀五窟（第１６—２０窟）
的北魏早期石窟，是石窟藝術中國化的轉折。
最早的16窟（已漢化的褒衣博帶裝束）
3.漢化改革——繁榮興盛
孝文帝當政時，全面推行漢化，移風易俗，
是北魏最穩定、最興盛的時期。
集中全國優秀的工匠，雕鑿出華美的大窟大像。
洞窟平面多呈方形或長方形，
雕中心塔柱，或設立前後室，
壁面佈局上下重層，左右分段，
窟頂多有平棊藻井。
造像題材內容多樣化，盛行褒衣博帶式佛像，
出現了眾多新的題材和造像組合，
側重於護法形象和各種裝飾，
形成了以富麗堂皇主城的獨有風格——太和風格。
窟內繁瑣精美的雕刻
這一時期是雲岡石窟雕鑿的鼎盛時期，
漢化趨勢發展迅速，積極改革創新。
第1、2窟，第5—13窟，
以及未完工的第3窟皆是孝文時期的代表作，
被稱為中期石窟。
孝文帝遷都洛陽後，皇家開鑿結束，
全國掀起鑿窟造像之風，民間造像開始盛行。
受改革影響，石窟風格也隨著漢化，
其特徵與洛陽龍門石窟相似。
這一時期的作品被稱為晚期石窟，為中小石窟。
最大的第三窟
4.文化融合——歷史轉折
初唐以後，平城呈現蕭條景象，
雲岡石窟受多方面因素影響未有大項工程。
遼金時期曾有持續性大規模修整。
元代，武州山石窟寺廟院尚存。
明代已然荒廢，嘉靖年間改名云岡，
崇禎年間，李自成起義軍將其燒毀。
清順治年間寺院得以重修，
現第5、6窟的木構窟檐和寺院即為清代遺存，
康熙巡遊雲岡時御書匾額"莊嚴法相"。
乾隆年間曾有修葺。
第5、6窟外
雲岡石窟是我國石窟史上第一個
由皇家投資的巨大工程，
是佛教藝術東傳中國後，
第一次由一個民族用一個朝代成就的藝術寶庫，
開舉國開窟造像風氣之先河，
其造像風格、內容、手法、經驗等影響了
河西走廊的諸多石窟（如麥積山、敦煌石窟等）
及往後歷朝歷代石窟造像，
是我國石窟文化史上的里程碑和轉折點。
是公元5世紀中西文化融合的歷史豐碑。
石窟依山開鑿，東西綿延約1公里，
現存主要洞窟約50個，佛龕1000餘個，
造像近60000尊，佛像規格從2厘米至17米不等。
各窟造像特點只言片語難以說清，
便不做詳情介紹，遊覽時可跟隨周邊的團隊，
聽聽講解，或者使用語音導覽講解，
身臨其境方知造型之精美和宏偉。
石窟局部遠景
5.北岳恆山——帝王祭祀
漢宣帝始立五嶽，依舊制祭祀，
形成了集山神崇拜、五行學說、帝王封禪的
多種文化一體的自然遺存。
北岳，明萬曆以前位於河北保定大茂山，
萬曆帝時易為山西渾源天峰嶺，
祭祀仍在古恆山舉行，
清順治帝始將祭祀一同改遷，
隧兩地均留下了大量的宮觀廟宇。
建築群及摩崖石刻
作為道教聖地，西漢時期就已開始營建宮觀，
於明、清時期形成規模宏大的建築群。
三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟。
懸崖峭壁上，留有諸多名人題詠。
最矚目的應屬北岳古道上的“恆宗”石刻，
高13米、寬6米，為明成化年間大同知府手書，
是我國現存最大楷體石刻。
上方有小篆“大明”二字。
恆山摩崖石刻自成風格，
幾乎所有的大型石刻旁都附有小字。
恆宗石刻
6.飛石窟——古建築之祖
從山腳真武廟旁的山門進入步道，
拾階而上，經過所謂的虎口懸松再往上，
遇見人天北柱的牌坊，便到了道教建築群區。
持續上山的主路上，
往右延伸的小路指向一個獨特的景觀，
恆山十八景之飛石窟，
窟內建有寢宮、梳妝樓，
集石窟、建築、園林藝術為一體。
步道旁的懸松下
寢宮始建於北魏太武帝時期，又稱舊嶽廟，
是北岳恆山古建築之祖，為恆山主殿前身。
打破我國古代建築以中軸為主的傳統建造手法，
利用自然的岩窟、地形設計平面位置。
巧妙的利用飛石窟內有限的空間，
建立三座宮宇，三者互不對稱，各就岩龕，
是嵌入在山壁裡的奇妙藝術，
與懸空寺異曲同工。
在唐、金、元時期被毀，後屢次重建，
明弘治年間擴建恆山，將舊嶽廟改為寢宮，
於恆宗峰南半腰岩間重建嶽廟正殿
（即元靈宮之朝殿）。
現存寢宮建築結構即為明代產物，
旁側梳妝樓為清代晚期遺構。
嵌入山體的舊嶽廟
7.恆山主殿——群仙匯聚
恆山主殿恆宗殿，又稱貞元殿/朝殿，
供奉北嶽大帝，是恆山最大的殿宇建築群。
走進山門（紫靈門），攀爬103級石階，
便達殿門前，石階盡頭的警示牌上明文顯示：
任何人不得由此下行！
對於戶外愛好者，沒有難度，但北方高山陡峰少，這對於大多數人來說已是挑戰。
山門上的積雪
會仙府又名集祿洞、聚仙台，
緊鄰朝殿亦是藉助山體本身形態而建，
傳說是八仙在恆山聚會的地方，
殿內供奉福祿壽三星君和八仙聚會像。
傳說漢代時有茅盈、茅衷、茅固（三茅真君）
在此修煉得道，北魏天師寇謙之在此講經，
唐代管革恆山遇張果老在此修煉成仙。
在上世紀60年代被嚴重破壞，
現存為近來年修繕恢復後的狀態。
險要的琴棋台
過會仙府持續前進，
路旁的崖壁上裂開一道可供人攀爬的岩縫，
上方便是傳說中張果老與仙人撫琴對弈的琴棋台。這條裂縫應是整個恆山景觀中攀爬難度最高的，
這青山高台雅趣，
確實符合仙風道骨的人設和情景。
走完建築群，延步道往上登頂天峰嶺（主峰），
山頂立有石碑，海拔2016.1米，為“塞外第一山”。
天峰嶺登頂後的石碑前
8.懸空寺——三教融合
懸空寺，未在天峰嶺景區內，
屬於廣義上恆山領域。
若從大同城出發，先過懸空寺、
才到恆山景區（主峰）。
懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
這個俚語中的寺廟始建於北魏，
是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。
原名玄空閣，玄取道教教理，空取佛教教理，
後因整座寺院懸掛崖壁，改名為懸空寺。
北魏天師道長寇謙之仙逝前留下遺訓：
"要建一座空中寺院，上延霄客，下絕囂浮"。
後弟子們多方籌資，精心選址，
將三教合流的思想巧妙地體現於處空中寺院內，
於寺廟最高處建三教殿，
分別供奉孔子、釋迦牟尼、老子，
是三教思想融恰昇華的展示，
為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。
懸空寺全景
9.世界絕筆——天下巨觀
懸空寺為世界十大危險建築之一，
建於崖壁凹陷處，
拔地50米而起，避免山腳洪澇時的水患，
三面被包圍嵌入，兩邊突出的山崖緩解了風勢，
天峰嶺遮擋住太陽，年平均日照時間約為2h，
風雨及光照對其皆無過多損害。
寺廟建築局部外觀
寺院上承危崖，下臨深谷，背岩依龕。
為木質框架式結構，依照力學原理，
半插橫梁為基，巧借岩石暗托，樑柱上下一體，
廊欄左右緊聯，曲折出奇，虛實相生。
佈局上依崖壁凹凸，審形度勢，凌空而構，
使整體上井然有序、錯落有致。
遠望如崖壁上刻畫出的精巧浮雕，
近觀似空中飄來的天宮，建有四十間殿閣，
有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，
李白遊覽時在山下岩石上留下了壯觀二字，
徐霞客亦歎其為天下巨觀。
輔助支撐的原木柱
恆山地處歷代兵家必爭之地，
而懸空寺未曾受戰火之亂，
且歷代皆有維修、完善，
現存為金代修繕後的基本形態樣貌。
是人們對和平的期待與文化共融的縮影。
1400多年來經歷多次地震，
縣境內數万房屋倒塌，這空中樓閣始終屹立，
且不蛀、不腐、不朽，
其選址之險、建築之奇、結構之巧，
將力學、美學、中國傳統建築完美融合，
堪稱絕筆。
高處俯瞰入口部分
10.其它相關——小貼士
懸空寺分首道門票和登臨門票，15+100。
恆山景區門票45，從售票處到山門口的擺渡車單程13元，這段路大概3公里，時間充裕可步行。
對於生活山城重慶且喜歡戶外的小編來說，恆山的難度等級可能是1，與平日逛公園差不多，不知道是不是冬天的緣故，除了了不起的建築外，自然風光並不驚艷。 。
雲岡石窟旺季門票120，淡季100，內設博物館、文化館、電影院等，無小門票，旺季設有一些文化活動。
雲岡石窟坐公交車可達，仔細看的話，加上往返路程，也差不多花掉一天。
恆山交通不大方便，多少人會選擇在酒店拼車，100一人，全程接，先到懸空寺，再到天峰嶺，早上需要早起。
懸空寺飛簷外的鈴鐺
江湖沒有陌路
只是還不曾相見路上見
感謝每一個可愛的你，花時間閱讀。
一酒一江湖，一人一天涯。
如果剛好遇見你，不巧，那是我在等你。
圖/禹疏 文/禹疏
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行萬水千山這裡是重慶
